| 第２編 歴史 第２章 中世 第４節 豊臣政権下の南条氏 伯陽六社みちの記 この朝鮮出兵に関連して一ノ宮がとがめを受けたといわれている。江戸時代の元禄７年（１６９４）に米子の人竹内自安が伯耆の式内社六杜参拝を思い立ち、その紀行文を「伯陽六杜みち（道）の記」と題して上下２巻に収めている。その中で一ノ宮に参詣した時の記述に次の一節がある。 そもそも此の御社そのかみ（その昔）は神領もいかめしく寄附せられ、華表〈かひょう〉より随身門本社別宮いとこうごうしく朱の瑞垣〈みずがき〉みがき給えるを、文禄の比〈ころ〉、豊臣朝臣異朝を討たんらんと謀り給う時、いかな（鳥居）る思慮にや此の神官・社僧その催しにしたがわず帰陣の後、其のとがめにより、神領も悉〈ことごと〉く没収せられ、わずか御供〈く〉田のみ残されしとなん。（下略） 秀吉は文禄元年（１５９２）に１５万余、慶長２年（１５９７）には１４万余の大軍を朝鮮に渡海させている。「神官・社僧その催しにしたがわず」とあって、具体的に記載されていないが、おそらく一ノ宮の社領相当の課役（兵糧と人夫の拠出）に不足があったためかと思われる。そのために社領を没収されたのではなかろうか。朝鮮の役は、南条領内の民衆にも多くの負担を強いたことと推察される。 また、『伯耆民談記』に、「中務太輔元忠の代に至り、（中略）神杜仏閣を荒廃に委〈まか〉す、朝鮮役の時も、昔より斧斤〈ふきん〉を入れざる所の神木を伐りあらし数多〈あまた〉兵船を造る故にや、渡海も遅く、さしたる軍功もなく（後略）」と、元忠の行動を批判している。兵船を造ることは、命令であるから致し方ないにしても、神木を切ることは、神官はもちろん一般民衆の不評を買ったのであろう。朝鮮の役は、さまざまな波紋を及ぼしていたことが分かる。 |
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